Демоны эпохи пандемии

ФОТО Дмитрия СОКОЛОВА

Гость редакции — заведующий кафедрой истории религии и теологии РГПУ им А. И. Герцена, профессор Александр ПРИЛУЦКИЙ

Было бы логично поговорить с нашим сегодняшним собеседником о религии и ее роли в нашей жизни. Но мы выбрали другой аспект его деятельности — ведь он является еще и научным сотрудником Центра профилактики экстремизма. На самом деле такое совмещение ролей совсем не удивительно: экстремизм сплошь и рядом содержит мощную религиозную составляющую. А исследования, которыми ученый занимался в последнее время, посвящены влиянию пандемии на рост экстремистских настроений в обществе.

— О том, что пандемия невротизирует общество, способствует росту социальной напряженности, мы уже писали не раз. Но, по правде говоря, религиозного аспекта этой темы пока не касались…

— Результат наших исследований, в общем, был предсказуем: ковидные ограничения способствуют росту религиозного экстремизма. Эпидемии всегда порождают социальное беспокойство. Это прослеживается на протяжении всей истории христианства. В Евангелии от Матфея и книге Апокалипсиса сказано, что эпидемии и болезни являются предвестниками конца света. Соответственно, религиозное общество на эти явления часто так и реагировало.

В России были холерные и чумные бунты. Во время эпидемии чумы в Москве в XVIII веке архиепископ Амвросий ограничил крестные ходы, массовые богослужения и потребовал, чтобы убрали особо чтимые святыни, вокруг которых собиралось много людей. В результате произошел бунт, в ходе которого Амвросий был убит. Уже в XIX веке во время эпидемии холеры, когда правительство ввело карантины и ограничения, возникли слухи, что какие‑то злонамеренные силы распространяют заразу. Народное сознание выделяло три основных источника зла: врачи, господа вообще и представители отдельных национальных групп. Они якобы травят колодцы, чтобы погубить простой народ. Пошли стихийные расправы в духе «суда Линча»…